خامنه‌ای و تداوم سرهنگی در امور فرهنگی

نظرها

• Majid

  ۲۰ آذر ۱۳۹۲، ۱۷:۱۳

  “کندن علف‌های هرز در یک بوستان به معنای رشد گل‌ها و استفاده طبیعی آنها از آب و نور و هواست.” شاه خود را بزرگ ارتشداران نامیده و معظم له لقبش بود و ارتشبدان در کنارش. خامنه ای هم حال بزرگ سرهنگداران است و رهبر معظم لقبش و سرداران و سرهنگان در کنارش. اما بزرگترین وجه مشترک محمد رضا سوادکوهی (پهلوی) و سید علی خامنه ای جهل و نادانی وغرور هر دوشان است که سر حد و مرزی بر آن نیست. برای نمونه به اظهار فضل جاهل معاصر خامنه ای در مورد بوستان و علف و گل نظری فکنیم. اولأ که هرزه گو آن است که علف سبز و زیبای خلقت خدا را هرزه مینامد. دومأ علف و گل هر دو در خاکی رشد میکنند که بشر از آن خلق شده است. سومأ علف چون بسیاری از انسانها  ریشه ندارد و تاثیر منفی میگذارد به رشد گلها و تجلی زیباییشان. اما گل هم رشد ریشه اش بسیار محدود است و نابود پذیر. اما فرهنگ و رسوم جامعه ایرانی ریشه اش چون درخت کاج عمیق است  که ثمرات آن یا شاه بوده وابسته به تدوام موقت ارتشی خود و یا خامنه ای باز هم با تدوام کوتاه مدت سرهنگی و یا سر جنگی خود. و نه اولی توانست فرهنگ ما را غل و زنجیری کند و نه دومی خواهد توانست.     

• Samad

  ۲۰ آذر ۱۳۹۲، ۱۸:۱۰

  و تاسف بر اینکه این نظام سرهنگی دین خدا را به بازی گرفته و ترسی هم از این بابت ندارد. دینی که کتابش صریحأ و آشکار به تدوام ذکر میکند که و ظیفه پیام آورش فقط و فقط بلاغ (رساندن پیام خدا) است و نه باغبانی و نه ولایت و نه حکومت بر قوم خود. و تدوام ذکر اینکه هدایت و رهنمودی و حسابرسی به عهده خداست و نه وظیفه پیامبر  و نه فقهای دین او. اما آخوند چون از گلستان خداوند فراری است خود را مرجع دین ساخته و با ولایت تصنعی خود سعی دارد که با زور و شلاق  جامعه را هدایت کرده و دیر یا زود خود و دوستان خود را به بوستان جهنم رهنما شود. ایول.

• hasani

  ۲۱ آذر ۱۳۹۲، ۶:۰۷

  خامنه ا ی : دانشگاه‌ها به هیچ دلیلی جولانگاه جریانهای سیاسی نشود!!

• omid

  ۲۱ آذر ۱۳۹۲، ۶:۰۹

  صادق لاریجانی، رئیس قوه قضائیه ایران اجرای حکم اعدام را از “ادعاهای نقض حقوق بشر در ایران” عنوان کرد و گفت مخالفت با اعدام مخالفت با حکم اسلام است زیرا قصاص “نص قرآن” است!!!

• omid

  ۲۱ آذر ۱۳۹۲، ۶:۱۲

  علی مطهری:موبایل‌های همه نمایندگان مجلس شنود می‌شود!! اعم از اینکه جزو حقوق بگیران مرتضوی بوده اند یا نه ! 

• farid

  ۲۲ آذر ۱۳۹۲، ۵:۱۷

  حسین رونقی، زندانی محبوس در بند ۳۵۰ که یکی از شاهدان آثار شکنجه بر بدن ستار بهشتی بوده و اعلام کرده بود که آماده ی شهادت در دادگاه است، با توجه به اینکه امکان حضور در دادگاه و ارائه ی شهادت خود را نیافته در نامه ای سرگشاده خطاب به قاضی ایزدی، رییس شعبه ۱۰۵۷ دادگاه کیفری ضمن اعلام دوباره آمادگی برای شهادت در خصوص این پرونده، مشاهدات خود را نوشته است. شهادت نامه ای که از داخل زندان اوین هرچند که در واقع باید کارگشای حق طلبان برای یافتن حقیقت باشد باز هم بی جواب مانده است. به گزارش سایت کلمه متن این شهادت که به مراجع قضایی نیز ارسال شده به شرح زیر است: به: قاضی ایزدى، رییس شعبه ۱۰۵۷دادگاه کیفری موضوع: اعلام آمادگى جهت گواهى و اداى توضیح در خصوص پرونده قتل مرحوم ستار بهشتى با سلام و تقدیم احترام؛ اخیرا در زندان از طریق جراید مطلع شده‌ام که در جریان رسیدگى به پرونده قتل مرحوم ستار بهشتى اتهام «قتل عمد» را از عداد اتهامات منتسب به متهمان خارج کرده و عنوان اتهامى را به «قتل شبه عمد» تغییر داده‌اید. بر این اساس به منظور تشحیذ خاطر آن مرجع محترم قضایى لازم دیدم از آنجا که در زندان محبوسم و امکان حضور در محکمه را ندارم، برخى از آنچه در این پرونده را یا به چشم دیده و یا از زبان آن مرحوم در بند ٣۵٠ زندان اوین -اندکى پیش از وقوع قتل- شنیده‌ام را براى اولین بار بیان دارم، به آن امید که در این مرحله از دادرسى به کشف حقیقت کمک کرده باشم و از این رو همین جا آمادگى خود را جهت حضور در محضر دادگاه و اداى گواهى و توضیح اعلام مى کنم. البته اینجانب هیچگاه طرفدار مجازات هاى سالب حیات نبوده‌ام اما آنچه همواره از آن حمایت کرده و بدان اعتقاد داشته‌ام، دادرسى عادلانه، کشف حقیقت و اجراى قانون با هدف اصلاح و پیشگیرى از نقض حقوق انسان‌ها بوده است. دادرس محترم نکات آتى را به مقتضاى وظیفه انسانى و اخلاقى‌ام بازگو مى کنم و امید آن دارم که به روشن شدن زوایاى پنهان این پرونده و نیز احیاى عدالت مدد رسانده باشم. اینجانب اندکى پس از ورود مرحوم ستار بهشتى به بند ۳۵۰ اوین (تاریخ ۱۰ آبان) با وى آشنا شده و پس از گفتگوى کوتاهى متوجه شدم که وضعیت جسمى او بر اثر اتفاقاتى که حین دور اول بازجویى‌ها (یعنى روزهاى ۱۰ آبان تا ۱۱ آبان) روى داده نامساعد و نگران کننده است. اینجانب در‌‌ همان شب حضور ستار در بند ٣۵٠ آثار و علایم زیر را بر روى بدن آن مرحوم مشاهده کردم: -آثار آسیب دیدگى و کبودى بر روى مچ هاى هر دو دست که نتیجه آویزان کردن از سقف و دستند قپانى بود. - تورم و کبودى شدید در بالاى پیشانى، سمت چپ سر آن مرحوم. - آثار خون ریزى در چشم چپ. - آثار کبودى روى صورت و جراحت روى لب‌ها. - آثار متعدد کبودى در ناحیه قفسه سینه، پهلو و شکم که نتیجه مشت و لگد بازجو بود. - جراحت روى پا‌ها و لنگیدن به هنگام راه رفتن. - گلایه او از درد در ناحیه بیضه. - سرگیجه و حالت تهوع. همچنین مرحوم ستار بهشتى مطالب و جزییات تکان دهنده اى در باب نحوه رفتار بازجو عنوان کرد که شخصا با آنکه روایت هاى متعددى از شکنجه در پلیس امنیت شنیده بودم اما این میزان از خشونت و شدت عمل با توجه به نوع و سطح فعالیت ستار توجیه پذیر نبود. مرحوم ستار بهشتى نقل مى کرد که بازجو وى را در حالى که از سقف آویزان کرده بود مورد ضرب و شتم قرار داده است؛ آن مرحوم که به شدت نگران تکرار شکنجه‌ها بود اظهار مى کرد: «درحالى که دستبند قپانى به من زده بوده و روى زمین‌‌ رهایم کرده بودند بازجو پا روى سرم گذاشته و به مادر و خواهرم فحاشى مى کرد». مرحوم بهشتى بیان مى کرد: «در یک مورد دست و پایم را به صندلى بسته بودند و بازجو با مشت و لگد به جانم افتاده بود». ستار عنوان مى کرد که بازجو صراحتا به وى گفته بود: «مى کشمت و نمى گذارم زنده از اینجا بیرون بروى، حتى نمى گذارم جنازه‌ات به دست مادرت برسد، تنها راهى که مى توانى از اینجا بیرون بروى و دوباره مادرت را ببینى همکارى با من است و اینکه آن چیزى را که من مى خواهم بگویى و بنویسى». مرحوم ستار اظهار مى کرد که زخم روى گردن‌اش به دلیل استفاده از شوک الکتریکى است که علاوه بر مشت، لگد و کابل براى شکنجه او استفاده شده بود. آن مرحوم با گلایه از درد بیضه اظهار مى داشت که در حین بازجویى و بعد از چند ضربه به شکم و بیضه‌اش در ادرار خود خون مشاهده کرده بود. متاسفانه ایشان عنوان مى کرد که بازجو با اجبار به عریان شدن وى را تلویحا به آزار جنسى تهدید کرده بود!

• صادق پويان

  ۲۲ آذر ۱۳۹۲، ۲۰:۱۸

  شما اول شايستگى خود را براى باغبانى فرهنگ ثابت كن و بعد خود را با اجازه خودت باغبان معرفى كن .باغبان فرهنگ دقيقا همان نويسندگان و هنرمندانى هستند كه شما آنها را سانسور مى كنيد يا اگر صلاح بدانيد مى كشيدشان .در همه جاى جهان حتى آلمان و فرانسه و سويس و يونان باستان متفكران اقليت بوده اند نه عامه مردم .اما در كمتر جايي در حد ايران حاكميت و تا حدى خود روشنفكران رشته ارتباط خود را با عموم كور كرده اند .اين روزها بحث ١٦آذز مجالى داده تا در باب چند و چون اين واقعه ازنو انديشيده شود :اين پرسش براى من پيش آمد كه آيا لازم بود تا خون ريخته شود و خونخواهى سبب ساز اعتراضات هر ساله گردد و سرانجام در سال ٥٧ به اصطلاح شريعتى خون بر شمشير پيروز گردد؟اين تز از كجا مى آيد ؟پاسخ من عجالتا اين است .اين تز جرثومه اى موروثى از فرهنگ قرون وسطاست كه رسوب آن در ژرفاى هستى اجتماعى ما مانع بزرگى بر شكوفايي انديشه نيمه جان مدرنى شد كه در مشروطه پت پت كرد و سپس خاموش شد .شاه در بالا از دست حضرت عباس و نورالهى كسب مشروطيت مى كند و بنده از خون ،از معجزه ،از انتظار فرج از در غيب ،از رفتن شاه ظالم و آمدن شاه مظلوم نواز ،از هاله نور،از نقش عمامه در ماه ،از فتوا، از فريب فرهى و نور الهى يك پدر سالار و خلاصه از چيزى بيرون از قوه تميز خود و بيرون از انديشه آزاد خود.شاه در مصاحبه با فالاچى خود را ملهم به الهام خدا مى خواند اما بيچاره عمامه نداشت .انقلاب ٥٧بر سر شاه عمامه نهاد .پاهايي كه در جنبش هاى مردمى ما از قديم به حركت در آمده اند متحرك به تحريك همين پندار قرون وسطايي بوده اند و در دوگانه وهم آلودخون و شمشير،قربانى و دژخيم نفس كشيده اند .حتى انديشه مدرنى چون ماركسيسم در مغاك اين پارادايم قرون وسطايي از اندشه قايم به ذات و آزادانه بازماند .در دادگاه زنده ياد گل سرخى ماركسيسم لنينيسم مولا على و سيد الشهدا گره خورد.كسب حقانيت از خون و مشروعيت از شمشير بسى آسان تر از كسب حقانيت از انديشه سخت سر نموده است .قبول مشاركت در سر نوشت سياسى و جمعى به تفكر آزاد،مدرن ،مستقل ،خود بنياد نياز دارد .پاهايي كه در جنبش هاى اجتماعى به حركت در مى آيند اگر متحرك به عقلانيت و انديشه مدرن بودند سرنوشت ما اين نبود كه سرانجام هر جنبشى عوض شدن ضحاك با فريدون و سپس كنار رفتن كاوه ها و مردم و پس از آن تبديل فريدون به ضحاكى ديگر باشد. اكنون اين احساس در دار و دسته حاكم به وجود آمده كه انگار اوضاع دارد كمى عوض مى شود .انگار رسانه هاى جديد و نويسندگان و متر جمانى كه تلنگرى به پشتوانه فرهنگى حضرات مى زنند رو به فزونى هستند .نظارت و توليت باغبان ها انگار تا كنون شامل فيلم ده نمكى و قلاده هاى طلا و نشريه هاى زرد و روانشناسى عاميانه و دعاى فرج و مانند اين ها بوده نه آثار جدى علوم انسانى و فلسفه .ريا و تزوير را ببين :دقيقا آثارى را كف خيابانى مى نامندكه از آنها حمايت كرده اند نه ماكس وبر مرحوم كه در دادگاه نمايشى به طرز مضحكى محكومش كردند .اين هراس حضرات مايه اميد است .انديشه مدرن و آزاد بر شمشير قرون وسطايي پيروز است .از درازى كلام پوزش مى خواهم .اين رشته واقعا سر دراز دارد .

• babak

  ۲۳ آذر ۱۳۹۲، ۴:۲۹

  خامنه ای: گرگم به هوا و الک دولک بازی کنید به جای نشستن پشت اینترنت !!