رسول پرویزی - پرتره‌ مردی با پالتویی حنایی‌رنگ

این‌ها جملات بریده‌بریده مردی‌ست که در همین یک پاراگراف، پرتره‌ای از زندگی پر فراز و نشیب خود به دست می‌دهد.

رفیقْ پرویزی

رسول، متولد ۱۲۹۸، فرزند محمدعلی پرویزی، تاجرِ معروف دشستانی و مادری بوشهری به نام مریم است. ۹ ماهه بود که به شیراز سفر که نه مهاجرت کردند. خانواده‌اش به لحاظ اقتصادی در شرایطی نسبتاً مرفه به سر می‌بردند تا اینکه پدر به دلیل تجارت قند و شکر ورشکسته می‌شود و زندگی‌شان دگرگون می‌شود. او سایۀ پدر را نه بعد از مرگ، بلکه زمانی که محمدعلی پرویزی با یک زن شیرازی ازدواج کرد، از دست داد و او ماند و برادری به نام غلامعلی که سه، چهار سالی از رسول بزرگتر بود و مادری تنها. پروین پرویزی که سیزده سال بعد از رسول به دنیا آمده است را در یکی از شب‌های پاییزی مهرماه ملاقات کردم تا برایم از برادرِ بزرگترش بگوید. دربار‌ۀ رابطه‌‌ی رسول و غلامعلی با مریم خانم می‌گوید:

روزهایِ رسول در کودکی‌اش، به پرسه‌زنی در کوچه‌های شیراز می‌گذشت. او به دبستانی نزدیکِ خانه‌شان در شیراز رفت و تا کلاسِ نهم در شیراز بود و بعد دوباره به بوشهر رفت اما این‌بار نه برای زندگی کردن که برای تدریس. از پروین پرویزی دربار‌ۀ برگشت رسول به بوشهر پرسیدم و او جملاتی را به نقل از مادرشان آورد:

برگشتن رسول به شیراز و ادامۀ تحصیلش او را با دوستان دیگری آشنا کرد که به سمت و سوی مبارزات سیاسی سوق داد. سریعاً جذب حزب توده شد و برایشان در روزنامۀ سروش مقاله می‌نوشت. اما فعالیتِ رسول فقط محدود به روزنامه‌نویسی نبود. سخنرانی در شهرهای کوچک و روستاها، دیدار و محفل‌های خصوصی با هدف جذب نیروهای بومی برای حزب توده از فعالیت‌های دیگر او بود. او باید خود را در میان می‌دید و این امر جز با فعالیت‌ انتخاباتی ممکن نبود.

در بهمن ۱۳۲۲، پرویزی و جمعی از نویسندگان و شاعران شیراز، از جمله فریدون توللی و محمد باهری، «جمعیت آزادگان فارس» را تشکیل دادند. آن‌ها در مبارزات انتخاباتی مجلس در آن دوره نامزدی معرفی کردند که انتخاب نشد. در واکنش به این اتفاق، اعضای این جمعیت به افشاگری درباره نحو‌ۀ انتخابات پرداختند. این افشاگری‌ها سبب شد که گروهی از آنها از جمله پرویزی، محکوم و به بستک لار تبعید شوند. تبعیدِ او اما کوتاه مدت بود و بعد از چند ماه دوباره به شیراز برگشت. این برگشت قرار نبود چندان طول بکشد چرا که او می‌خواست روانۀ تهران شود؛ هم برای تحصیل و هم برای ادامۀ مبارزات سیاسی در عرصۀ گسترده‌تری. اما دلیلِ اصلیِ آن حزب توده بود. وقتی از پروین پرویزی دربار‌ۀ توده‌ای شدنِ برادر پرسیدم، ابروهایش را درهم کشید و با ناراحتی گفت:

برادرِ بزرگ‌ترِ رسول او را در ادار‌ۀ قند و شکر مشغول کرده بود. دلیلِ اختلافِ او با حزب توده هیچ‌گاه گفته نشده است، خاطراتِ رسول هم بسیار مبهم است اما هرچه بود، او چند ماه بعد از انشعابِ خلیل ملکی و جلال آل احمد به «حزب نیروی سوم» پیوست و برای همیشه از «توده» جدا شد. پیوستن او به نیروی سوم شاید صرفاً برای خلاص شدن از حزب توده بود تا تمایلِ شدید به نیروی سومی‌ها:

عبدالله عفیفی باعث شد که رسول عضو حزب توده بشود و رسول هرچه داشت در راه توده داد. از شیراز هم فرار کرد چرا که می‌خواستند حزب توده قلع و قمع کنند.» هیچکس نفهمید که چه دروغ‌هایی به او گفتند و چه کسانی در حزب توده به او خیانت کردند. او با دریایی از آمال و آرزو به توده پیوست و مانند برخی از رفیق‌هایش فقط توانست چند سالِ کوتاه در توده ماندگار شود. اما در نیرویِ سوم حتی نتوانست بیشتر از چندماه دوام بیاورد.

ساکنِ طبقۀ ششم

اگر در زندگیِ سیاسی هر سیاستمداری چند شخصیت تأثیرگذار وجود داشته باشند، جهانگیر تفضلی مسیر زندگیِ سیاسی رسول پرویزی را تغییر داد. وقتی از نیروی سوم جدا شد، تفضلی از او در دور‌ۀ جدید مجلۀ «ایران ما» دعوت کرد و طولی نکشید که وی را به بارگاه علم برد. این شاید شروعِ مسیر «‌می‌خواستم پُخی بشوم»، باشد. آشنایی با علم به واسطه تفضلی شروع فصلِ تازه‌ای از زندگی رسول بود.

اسدالله علم در دوران نخست‌وزیری محمد مصدق ایران را ترک کرده بود. بعد از کودتا وقتی به ایران بازگشت جایی در کابینه زاهدی نداشت اما در دربار چرا. شاه ادار‌ۀ املاک سلطنتی را به او واگذار کرد و او دیگر می‌توانست با دستِ باز دوستانش را به مجموعه‌ی تحت مدیریتش اضافه کند. روزهای زیادی را صرف انتخاب تیمِ کاری خود می‌کرد و از اهل ادبیات و هنر نیز دعوت به عمل می‌آورد. صبحانه‌ها و شام‌های کاری و محفل‌های شبانه ترتیب می‌داد تا در آخر یک جمعِ نزدیک و معتمد انتخاب کند. یکی از کسانی که به حلقه‌ی خاص علم راه پیدا کرد، رسول پرویزی بود. پروین پرویزی برایم گفته بود که نمی‌خواهد خیلی به این موضوعات ورود کند اما جایی اشاره کرد:

همچنین سهیلا سعادت، خواهرزاد‌ۀ رسول پرویزی در این باره می‌گوید:

او اهل بلندپروازی نبود. این گفتۀ نزدیکانِ رسول پرویزی است اما خودش می‌گفت: «دوست داشتم پخی بشوم!».

توده‌ای‌ها، بنا به گفتۀ خواهرش، دیگر از زمانی که سناتور شده بود، به خاطر اختلاف دیدگاه‌های سیاسی، پیش او نمی‌آمدند. رفیقِ سابقِ توده‌ای‌ها، حالا پایِ ثابتِ میهمانی‌های شبانه علم بود و دست راست او نیز به حساب می‌آمد. گرایشِ سیاسی پرویزی در این سال‌ها یعنی بعد از کودتای ۲۸ مرداد ۳۲ تا ۲۶ اردیبهشت ۱۳۳۶ که علم «حزب مردم» را تأسیس کرد، به تدریج تغییر کرد. دوستانِ علم و حلقه‌ی نزدیک به وی در این سال به عضویت کمیتۀ مرکزی حزب پیوستند. در انتخابات دو حزبی که حزب «مردم» در مقابل حزب «ملیون» قرار داشت، پرویزی از شهر لار به نمایندگی انتخاب شد. او در دوره‌های بیست و یکم تا بیست و سوم مجلس شورای ملی، نماینده دشتستان و در دوره هفتم مجلس سنا نماینده انتخابی شیراز بود؛ پله‌های ترقی را از نظر خودش داشت یکی‌یکی طی می‌کرد و زمانی که علم نخست‌وزیر شد، او معاون علم شد. در اوایل دهۀ پنجاه، شاه تصمیم گرفته بود «لژیون خدمتگزاران بشر» را تأسیس کند، علم به سرعت به نزد شاه رفت و به او پیشنهاد داد که رسول پرویزی را به ریاست این تشیکلات عظیم منصوب کند و شاه نیز پذیرفته بود. پرویزی دیگر ساکنِ طبقۀ ششم عمارتی در خیابان تخت جمشید شده بود و از آن بالا نظاره‌گر مردمانی بود که شلوارهایشان وصله‌دار بود.

آن جوانِ عینکی

اما باز هم برگردیم به شیراز جایی که رسول پرویزیِ جوان با لبخندِ همیشگی‌اش و با همان عینک که یک دسته‌اش کج بود وارد تحریریه‌ی روزنامه سروش می‌شد. جایی که بهترین مقاله‌نویسان، منتقدان، با ذوق‌ترین شاعران و داستان‌نویسان شیراز جمع شده بودند. آن جوانِ عینکی نخستین تجربه‌ی مقاله‌نویسی و انشا‌ء ‌نویسی‌اش را در بیست و یکی دو سالگی در کنار دیگر هم حزبی‌هایش تمرین می‌کرد. با لهجه‌ای که مخلوطی بود از شیرازی و بوشهری، با دیگران حرف می‌زد و با بذله‌گویی فراوان می‌توانست کنترل تمامِ تحریریه را به دست بگیرد. خواندنْ را هیچوقت ترک نمی‌کرد، این را می‌شود از حرف‌های پروین پرویزی و سهیلا سعادت، دریافت. علاقۀ وافر او به اگزوپری و رومن رولان او را به سمت ساده‌نویسی سوق می‌داد. وقتی از سهیلا سعادت دربار‌ۀ سلیقۀ رسول پرویزی در انتخاب نویسندگان پرسیدم، با اشاره به علاقۀ زیاد او به خواندن، گفت:

حزب توده: حاضرِ غایب

وقتی که در بیست و هشت سالگی به تهران رسید، سریعاً جذب مجله‌ای شد که جهانگیر تفضلی آن را اداره می‌کرد؛ نوشتن در مجلۀ «ایران ما» راه تازه‌ای برای او باز کرد که زندگی سیاسی او را هم تغییر داد. اما او تلاش‌اش را می‌گذاشت پایِ علاقه‌اش که داستان‌نویسی و طنزپردازی بود. شاید به این خاطر بود که سریع از «ایران ما» جدا شد و به مجلۀ سخن پیوست. جایی که می‌توانست فقط داستان بنویسد و داستان. او در آن مجله می‌توانست در فرم و ژانر داستان‌نویسی نیز آزمون و خطا کند و اعتمادِ کامل پرویز ناتل خانلری را هم پشت سر خود داشته باشد. در سال‌های ۳۰و۳۱ و در اوایل سی‌سالگی داستان‌هایش را در سخن به چاپ رساند. از طرف دیگر پیشرفت او در مطبوعات و در عرصۀ داستان‌نویسی به قدری سریع اتفاق می‌افتاد که خانلری از او خواست که داستان‌هایش را در سخن به چاپ برساند و در فکر این بود که بعد از رفتنِ هدایت و شهید نورایی به پاریس، از پرویزی بهر‌ۀ بیشتری ببرد. اما فاصله گرفتن از حزب توده، مضامینی که او در داستان‌هایش به کار می‌برد را تغییر نداد فقط دست او را در تجربه‌ی ژانر و فرم جدید باز گذاشت.

تفکری که پشتِ داستان‌های او نهفته بود همان‌هایی بود که حزب توده داشت در آن سال‌ها ترویج می‌داد. داستان‌های شلوارهای وصله‌دار، همکلاسی فقیر، پالتو حنایی که مادرش از عبای کهنۀ پدرش دوخته بود، عینک شکستۀ پیرزن نوحه‌خوان که با استفاده از غیبتش مخفیانه برداشته بود و با نخ به دور گوشش بسته بود، و دستان‌های «زار صفر» و «شیر محمد» و «مرگِ رسول شله» بازگوکنند‌ۀ دوران سخت کودکی‌اش بود که بعد از جدایی از حزب توده و بدون توجه به رئالیسم سوسیالیستی نوشت و شهرت بسیاری برایش به ارمغان آورد.

بسیاری معتقدند بودند که او، خواسته یا ناخواسته خصوصاً در نیمه‌ی اول دهه‌ چهل تحت تأثیر صمد بهرنگی بوده است و از طرف دیگر از این تأثیر و تأثر دو طرفه بوده است چرا که بهرنگی نیز راهِ پرویزی را در ادبیات کودک ادامه می‌دهد چه در قالب داستان‌هایی که برای کودکان می‌نوشتند و چه تفکرِ مستتر در کاغذ فقط با تفاوت‌هایی که پرویزی در برخی داستان‌هایش به خاطره‌گویی متوسل می‌شود و این مصرف بیشتری برای کودکان دارد تا بهرنگی که بیشتر سعی در بیان و پیاده کردن عقاید و ایدئولوژی خود داشت و به سمت شعارزدگی حرکت می‌کرد. از سوی دیگر آثار وی که نمونه واقع‌گرایانه ادبیات مدرسه، بدون نمادگرایی و استعاره‌نویسی است، از نخستین آثاری است که برای نوجوانان پدید آمد و از آن پس، در دهه‌های بعد نیز باب شد و باید به این نکته هم اشاره کرد که در کتاب ادبیات پیش‌دانشگاهی بعد از انقلاب نیز یکی از داستان‌های او به نام «قصۀ عینکم» به چاپ رسیده است. البته اگر حرف به سمت دیگری نرود، باید از تأثیر قلمِ پرویزی در دهه‌های بعد و حتی بعد از انقلاب در ادبیات کودک ایران گفت که نمونه‌های آن را که با ادبیات محلی درهم آمیخته شده است می‌توان به هوشنگ مرادی کرمانی اشاره کرد؛ داستان‌نویس کرمانی که در گفت‌وگو با نگارنده دربار‌ۀ پرویزی گفت:

از طرفی دیگر او را با عزیز نسین نیز مقایسه کرده‌اند و فضایِ طنزنویسی‌ این دو را نزدیکِ هم می‌دانند.

شیرمحمدِ تنگسیر

منوچهر آتشی در شماره چهارم مجلۀ بایا دربار‌ۀ همشهری‌اش، رسول پرویزی، می‌نویسد:

انشایِ آخرِ گم‌شده!

رسول پرویزی در هفتم آبان ۱۳۵۶ و در ۵۸ سالگی با سادگی‌ی که مختص به رسولِ پرویزیِ قصه‌نویس بود در هیاهویِ جمعیتی که حافظیه را غرق کرده بودند در کنارِ محبوب‌ترین شاعر زندگی‌اش به خاک سپرده شد. پروین پرویزی که روزهای آخر کنارِ برادر بود، با بغض برایم تعریف می‌کرد که:

همچنین خواهرزاده‌اش دربار‌ۀ روزهای آخر می‌گوید:

او رفت و قصه‌های ناتمامی از خود برجای گذاشت که معلوم نیست الان در قفسه‌ی کدام ادار‌ۀ دولتی دارند خاک می‌خورند و وصیت‌نامه‌ای که سرنوشت نامعلومی دارد و معلوم نیست دقیقاً کجاست. وصیت‌نامه‌ای که گم شده است و اثری فعلاً از او نیست تا روزی که شاید یک نفر پیدا شود و به ما بگوید این وصیت‌نامه رسول پرویزی است. یک‌بار زمانی که بیمار بوده است وصیت‌نامه‌ای در سوئد می‌نویسد که آن را هم باید به فهرست گمشده‌ها اضافه کرد.